当断不断反受其乱这四种东西佛弟子应该舍离 ，
一应当舍离过于散乱及多恼害的住所，
娱乐场所、商场等散乱、吵闹之地，充满了各种诱惑。初学佛者很难经得起考验！同时自然灾害频发，随时有猛兽攻击或强盗抢劫的荒郊野外又太没有安全感 。这种地方也不能呆！尤其针对女修行人 ，佛陀在律经里面也讲得非常清楚 。这种地方不能停留！更不能独自居住，否则后果可能比不安静的喧嚣之地还可怕 。所以要远离
二应当舍离以偷盗、强抢、狡诈手段谋求的生计 ，
佛教徒不能做与杀盗淫妄有关的事情 ，必须远离偷盗、抢劫、诈骗的谋生手段。也不能经营海鲜、点杀的餐饮行业与不正当的娱乐场所 ！像杀生非常严重的企业，佛教徒还是不能经营。总而言之凡是与恶业有直接关系的工作！佛教徒都应该远离 ，
虽说“南阎浮提众生 ，起心动念无不是业无不是罪”世俗的很多工作 。都或多或少与罪业有着千丝万缕的联系 ！要找个与罪业完全没有关系的工作，可能也有一定的难度。但至少要远离与罪业有直接关系的行业！
有人会说：即使我不做，也还是有人做。这不是一样吗？不一样 ！哪怕我们无法让天下所有人都不杀生 ，但只有从我做起。至少自己应该不杀生！如果有能力让天下人都不杀生，那当然很好但这是不现实的。其实这样说话只是在找一种借口而已！
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三应当舍离有害于心和觉受的事与所作
，很多工作会让人不开心 ，但为了生存人们也不得不硬着头皮上 。但禅定的基础 ！是要有好的心情，对刚刚学佛的人来说。远离不开心的工作也是有必要的 ！除非已经证悟了空性 ，在心情不好的时候。不但可以用证悟空性的智慧去面对！而且对修行也有很大的帮助 ，菩萨的选择往往是到环境最糟糕的世界 。到贫穷、落后的偏僻地！到众生烦恼炽盛的地方去 ，地藏王菩萨的发愿 。就是到三恶道或人间最苦的地方去度化众生！在修行的最后阶段，则可以不受任何限制。无论在任何环境！都能获得心灵的绝对自由 ，
针对三种不同阶段的修行人，会有不同的环境要求 。我们这样的初学者 ！则要远离对心情有很大影响的工作，另外工作压力太大。工作量太多每天需要加班！让自己没有时间修行 ，从而影响修行的工作也要尽量回避 。只要我们对物质生活的要求不是太高！在基本的物质生活需求满足以后 ，就可以将填补虚荣的追求放下 。给自己一点时间、空间和自由用于修行 ！
修行是内在的进步，内在精神生活的丰富。可以远远超过物质生活丰富所带来的幸福 ！有一天我们会发现 ，这样的取舍是值得的
四应当舍离有害身体的食物与举止
，虽然佛教认为 ，人的身体是不净物的聚集 。是无常、无我、空性的 ！但实际上身体对修行与解脱非常重要 ，大家都知道四外加行的第一堂课。就是修人身难得 ！虽然我们有很多的痛苦，但在六道中我们的这个暇满人身。却是非常难得的！
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《中观四百论》当中也讲过：“虽见身如怨 ，然应保护身具戒久存活能作大福德”虽然发现身体像仇人一样 。给我们带来了很多痛苦 ！但我们还是要保护它 ，具有戒体的修行人若能健康长寿 。就可以积累很多资粮！可以完成很多伟大的工作 ，
有人喜欢说我的时间是以美金来计算的，但实际上我们的时间比美金还宝贵。因为我们的时间 ！是以生命来计算的 ，我们不能错过暇满人身。一定要好好珍惜 ！即使不能即身成就，最低限度是要了解自己 。树立起远大的人生目标！当我们离开这个世界的时候 ，应该完成两件事情：第一要有非常标准的世俗菩提心。第二是一定要证悟！要明心见性虽然对初学者来说，菩提心有一定的距离。但如果有勇气！依靠慈、悲、喜、舍四无量心的训练，就一定可以做到。
！证悟有很多层次 ，最高的证悟是释迦牟尼佛的果位。菩萨一地也是非常好的证悟境界！对我们来说达到这两种境界都有一定的难度，但我们至少可以有一个初步的证悟。初步的证悟是对空性有一定的体会 ！不是理论上的了解，也不是逻辑推理的结论。而是切身的体验！达到这一点并不是很难如果把外加行、内加行修得比较好 ，就很容易得到这样的体验 。
要完成这一系列伟大的工作，就需要一个健康的身体。虽然我们讲了很多面对痛苦的方式！这些方法虽然也很有用 ，但如果没有任何训练。把疾病和痛苦转为道用也有一定的难度 ！所以最好不要生病 ，要注意饮食卫生。要重视身体的健康！要锻炼身体
如果修行修得好，则身体稍稍有一点病痛也没有问题。甚至可以把它转化为一种力量和动力 ！现在的食品问题很严重，生产食品的人不敢吃自己的产品。与肉食相比蔬菜相对比较健康！但还是要注意饮食卫生 ，同时抽烟、熬夜、极限运动等对生命和健康有害的行为。也最好不要做 ！暇满人身来之不易 ，要懂得珍惜
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